《中国文学史纲》勾勒了中国文学史上的重要文学史实、重要作家、重要文学流派、重要文学成就，编著者均为著名文学史家。与一般中国文学史详细叙说的写法不同，纲要旨在简明扼要地对文学史作系统概述，突出文学史上的重点现象，便于读者掌握，是中国文学史最好的入门书。本书是四册中的第二册，为魏晋南北朝、隋唐五代文学纲要。

《魏晋南北朝隋唐五代文学史纲》是《袁行霈文集》的第七卷，袁先生对书稿进行了多处校订和勘误，是目前比较准确的版本。

这部文学史是聂石樵教授数十年学术成就的总结，也是对我国50年来古代文学教学和百余年古代文学研究进行的反思与总结。 这部文学史在文献、文体、历史、史识四方面表现出显著特色。作者主张“无徵不信”，因而所引文学史资料全面丰富；作者又主张“文各有体”，故此部文学史以文体为经，作家为纬，将一种文体的来龙去脉交待得清清楚楚。作者力图让文学回到时代中去，在结构上采取先时代背景后文学作品的安排，同时在对具体作品的阐释上采取了以史证诗的方法。 这部文学史对作品的评价慎重而实事求是，其中往往有不同流俗的论断。

魏晋南北朝既是一个内外纷扰、战争频仍、社会变革动荡的时代，但也是先秦“轴心突破”以后的士人阶层群体自觉的时代。从文化创造的意义上说，魏晋南北朝可以说既是哲学的时代，又是宗教和文学的时代，作为精神核心代表的这三个方面在这一时期都臻至高境。魏晋南北朝宗教包括两大主要内容：佛教的东传接受与道教的整合形成，宗教文学的内涵相应的也就包括佛教文学和道教文学。特定时代的宗教文学总是此一时代宗教和文学的共同产物，魏晋南北朝的道教文学也不例外。本书主要探讨了魏晋南北朝道教文学史的生成、发展形式与内容。

魏晋南北朝既是一个内外纷扰、战争频仍、社会变革动荡的时代，但也是先秦“轴心突破”以后的士人阶层群体自觉的时代。从文化创造的意义上说，魏晋南北朝可以说既是哲学的时代，又是宗教和文学的时代，作为精神核心代表的这三个方面在这一时期都臻至高境。魏晋南北朝宗教包括两大主要内容：佛教的东传接受与道教的整合形成，宗教文学的内涵相应的也就包括佛教文学和道教文学。特定时代的宗教文学总是此一时代宗教和文学的共同产物，魏晋南北朝的道教文学也不例外。本书主要探讨了魏晋南北朝道教文学史的生成、发展形式与内容。

徐志学等编著的《魏晋南北朝隋唐五代石刻用典研究》主要研究魏晋南北朝隋唐五代石刻用典形式的来源、变体形式、意义等；初步探讨了石刻用典形式变体的构成方式、特点以及变体组研究方法的全面系统性；从表层和深层两方面分析了用典形式的意义层次，简要揭示了石刻用典形式意义的文化内涵；增补了若干用典形式，提前了相关辞书的书证时代等。 《魏晋南北朝隋唐五代石刻用典研究》的相关研究，对石刻语料的释读、研究具有重要意义，对于中古词汇发展事实和规律的揭示作出了一定贡献，亦有助于相关工具书的完善。

徐志学等编著的《魏晋南北朝隋唐五代石刻用典研究》主要研究魏晋南北朝隋唐五代石刻用典形式的来源、变体形式、意义等；初步探讨了石刻用典形式变体的构成方式、特点以及变体组研究方法的全面系统性；从表层和深层两方面分析了用典形式的意义层次，简要揭示了石刻用典形式意义的文化内涵；增补了若干用典形式，提前了相关辞书的书证时代等。 《魏晋南北朝隋唐五代石刻用典研究》的相关研究，对石刻语料的释读、研究具有重要意义，对于中古词汇发展事实和规律的揭示作出了一定贡献，亦有助于相关工具书的完善。

韩国磐，字漱石，号蘧庵，江苏海安人，著名历史学家。生于农历己未年（1919年）十二月廿四日、公历民国九年（1920年）2月13日，卒于农历癸未年七月初九日、公元2003年8月6日。１９４５年毕业于厦门大学历史系。１９８３年加入中国共产党。建国后，历任厦门大学讲师、副教授、教授、历史研究所副所长。韩国磐是我国第一位隋唐经济史国家级博士生导师，博士后联系导师，全国专门史（中国社会经济史）国家重点学科学术带头人，中国唐史学会顾问，中国魏晋南北朝史学会顾问，中国敦煌吐鲁番学会顾问，福建省历史学会会长，福建省诗词学会顾问，厦门市教育工会副主席，厦门大学工会副主席，日本明治大学客座教授。韩国磐先生是我国第一位获国务院政府特殊津贴的经济史学者（1991 年），专于魏晋南北朝史和隋唐五代史。先生一生撰写著作20部，论文130篇，著有《隋唐五代史纲》、《魏晋南北朝史纲...(展开全部)